Элиот Уайнбергер: Рассказы - №78

Перевод с английского Андрея Сен-Сенькова

Острова в море

В VIII веке в Ирландии жил воин по имени Айлиль На Краю Битвы из племени эоганахт из Нинусса. Он отправился со своим королём в набег на соседнюю местность. Они разбили лагерь возле монастыря. В полночь, когда лагерь погрузился в сон, Айлиль отправился в монастырь. Он увидел, как молодая монахиня вышла, чтобы ударить в колокол, призывая к вечерней молитве. Он схватил её за руку.

Мужчины разорили монастырь, взяли монахинь и вернулись в Нинусс. Вскоре мародёры из Лейкса заманили Айлиль в ловушку в церкви Дубклуэйн и сожгли его в ней. Монахиня родила сына, которого назвала Маэл Дуин, и тайно отдала его королеве своего племени.

Маэл Дуин думал, что он сын короля и королевы, а трое его братьев — родные. Когда он узнал о своём происхождении, отправился с братьями в Нинусс, где ему оказали радушный приём. Стоя среди обугленных руин церкви Дубклуэйн, он узнал, как его отец был убит мародёрами из Лейкса, и поклялся отомстить. Ему сказали, что единственный путь в Лейкс — по морю.

Он отправился в страну Коркомроэ, чтобы найти амулет и благословение друида Нуки. Друид указал ему день, когда он должен начать строить лодку, и день, когда должен отправиться в путь. Он сказал, что с ним должно быть семнадцать человек — не больше, не меньше.

Маэл Дуин построил лодку из трёх шкур и собрал семнадцать человек. В назначенный день они отплыли. Три его брата настояли, что они должны плыть, и поплыли за лодкой. Опасаясь, что они утонут, Маэл Дуин взял их на борт.

В ту ночь они подошли к двум маленьким голым островкам с укреплёнными фортами. Доносились голоса пьяных солдат. Один громко хвастался, что убил Айлиля На Краю Битвы, и родственники испугались, что за смерть им всем отомстят. Маэл Дуин и его люди приготовились к атаке.

Внезапно поднялся сильный ветер, и их отнесло в море, откуда не было видно суши. Маэл Дуин обвинил братьев в том, что те не подчинились словам друида. Братья промолчали. Маэл Дуин заявил, что никто не должен грести, что лодка должна плыть по течению, куда пожелает Бог.

Три дня и три ночи они плыли по течению, а затем услышали шум волн, разбивающихся о берег. Когда они уже собирались высадиться, рой муравьёв, каждый размером с жеребёнка, направился к ним, и мужчины яростно начали грести прочь.

Они приплыли к другому острову, который был весь в террасах, с деревьями, растущими на разных уровнях, и бесчисленными птицами на ветвях. Они поймали птиц, приготовили и с жадностью съели.

Они добрались до большого плоского острова и обнаружили огромную подстриженную лужайку со следами лошадиных копыт. Каждый след был длиной с корабельную мачту. На лужайке были разбросаны скорлупа от огромных орехов и груды добычи. Мужчины спешно покинули остров, а когда оказались в открытом море, услышали звуки лошадиных скачек и восторженный рёв огромной толпы.

Неделю они гребли, страдая от голода и жажды. Они приплыли к острову, на котором стоял большой дом с видом на море. Внутри они обнаружили кровать под балдахином для главы дома и по кровати для каждого из трёх членов семьи. Перед каждой кроватью стояли еда и по бутылке ликёра со стеклянными чашками. Но никого не было. Они поели, выпили и выспались.

Они прибыли на остров, который показался восхитительным, там было много животных, похожих на лошадей. Но животные зубами вырывали куски из боков друг у друга и сдирали кожу и мясо. Текла кровь, земля была пропитана ею. Мужчины поспешно бежали и опечалились, задаваясь вопросом, куда направиться дальше.

Голодные и страдающие от жажды, печальные и вздыхающие, без надежды, они прибыли на остров, где росло множество деревьев с золотыми яблоками. С заката до рассвета низкорослые красные животные, похожие на свиней, выходили из подземных пещер и пинали деревья задними ногами, чтобы яблоки падали. Мужчины высадились на берег и нашли яблоки вкусными, но земля была такой горячей, что они не могли долго оставаться на ней.

После того как запасы яблок закончились, они добрались до острова, на котором стояла огромная крепость из жжёной извести, окружённая белыми домами, сверкающими на солнце. Они никого не увидели, только котёнка, который играл на четырёх каменных столбах, перепрыгивая с одного на другой. Там были зажаренный бык и сосуды с хорошим вином, белые стёганые одеяла и блестящие одежды. К стене были приколоты ряд серебряных и золотых брошей, ряд серебряных и золотых ожерелий и ряд мечей с рукоятями из серебра и золота. Мужчины ели, пили и спали, а котик прыгал по колоннам. Когда они решили двинуться дальше, третий брат Маэл Дуина спросил, можно ли взять одно из ожерелий. Маэл Дуин запретил, потому что здесь должен быть страж. Брат проигнорировал и забрал сокровище. Котик прыгнул на него огненной стрелой и сжёг дотла. Маэл Дуин успокоил котика словами, положил ожерелье на место, собрал пепел и выбросил в море.

Они прибыли на остров, где были огромные стада овец, разделённый пополам бронзовой стеной. С одной стороны овцы были чёрными, с другой – белыми. Огромный мужчина сортировал стада. Он брал чёрную овцу и бросал её через стену, и она становилась белой. Он брал белую овцу и бросал через стену, и та становилась чёрной. Мужчины испугались и не высадились.

Они приплыли на остров, где водилось бесчисленное множество свиней. Они поймали одну маленькую, но, несмотря на её небольшие размеры, не смогли поднять, и пришлось зажарить на месте. На том острове протекала широкая река. Один из мужчин окунул в неё свой меч, и тот мгновенно растворился.

Они прибыли на остров, где толпились плачущие люди, одетые в чёрное. Второму брату Маэла Дуина выпал жребий отправиться на разведку. Он сошёл на берег, заплакал вместе с остальными и уже не вернулся.

Они прибыли на остров с четырьмя стенами: золотой, серебряной, медной и хрустальной. Короли жили в одном квартале, королевы — в другом, воины — в третьем, а девушки — в четвёртом. Когда они высадились на берег, навстречу им вышла девушка с едой, похожей на сыр, и опьяняющим напитком. Мужчины проспали три дня и три ночи, а когда проснулись, поняли, что снова в своей лодке, далеко в море.

Они приплыли к острову с огромной крепостью, к которой вёл стеклянный мост. Мужчины падали вниз, пытаясь пройти по нему. Появилась девушка с золотыми волосами и золотым обручем, в сандалиях из чистого серебра и шёлковом одеянии, подчеркивающем её белую кожу. Она приветствовала каждого по имени и сказала, что их прибытие давно предсказано. Она привела их в замок, где была кровать для Маэл Дуина и по кровати для каждого из троих мужчин. Она накормила их едой, похожей на сыр, и дала опьяняющий напиток. Мужчины спросили, согласна ли она переспать с Маэл Дуином, но она отказалась, и на следующее утро, проснувшись, они снова были в своей лодке, далеко в море.

В море они услышали странное пение, доносившееся из-за океана, и гребли на этот звук ночь и день, пока не приплыли к острову с высокой горой, полной чёрных птиц, которые никогда не умолкали. Они нашли там человека, одежда которого состояла из волос, ниспадавших до лодыжек, который рассказал, что он ирландец, потерявшийся в море, что ангелы прилетали кормить его каждый день, а птицы были душами его детей и родственников, которые ждали конца света.

Море стало похоже на зелёное стекло, и они могли чётко видеть камни и песок на дне, а также проплывающих рыб. Затем увидели под водой красивую деревню с домами и пасущимися стадами скота. Появился отвратительный зверь, вытянул длинную шею, чтобы схватить самого крупного быка в стаде, и в мгновение ока сожрал его. Они увидели, что жители деревни в ужасе разбегаются, и поплыли дальше.

Они приплыли к острову, где ручей начинался от берега и пересекал весь остров, подобно радуге. Они могли пройти под ним, не промокнув. Лосось вываливался из ручья, пытаясь переплыть его, и на острове воняло гниющей рыбой.

Они увидели огромную колонну, поднимающуюся из моря, вокруг которой не было суши. С вершины колонны, откуда-то из облаков, они услышали человека, говорящего на непонятном языке.

Они прибыли на остров, который представлял собой огромную равнину, с толпой людей, которые не переставали смеяться. Третий брат Маэл Дуина подошёл к ним и начал смеяться так, будто всегда жил здесь, и не собирался возвращаться на лодку.

Там были небольшой остров, окружённый стеной огня, и открытый дверной проём в стене. Проходя мимо проёма, они могли видеть его обитателей: красивых мужчин и женщин в украшенных одеждах, пирующих с золотыми сосудами в руках. Они слышали восхитительные песни, но стена огня вращалась слишком быстро, чтобы они могли попасть внутрь.

Они приплыли на остров, где много скота, но не было домов, и поели там. На остров приземлился сокол, и Маэл Дуин увидел, что тот похож на ирландских соколов. Они наблюдали, как птица улетела на юго-восток, и поплыли за ней.

В Ирландии, исчезнувшей на столько лет и долгое время считавшейся мёртвой, их встретили с удивлением. Маэл Дуин вернулся к своим сородичам в Нинусс, хотя так и не отомстил за смерть отца.

Календарь из камней

Каждый путешественник, проходя мимо, кладёт камень на пирамидку из камней.

Япония:

Камень на взрытом песке.

Тень, которую отбрасывает камень.

Мастер Шенг Кун, известный буддийский монах, проповедовал на берегу ручья у подножия горы Хучжу. На проповеди присутствовала тысяча человек, и никто не мог понять, что он говорил. Но необработанные камни, лежавшие в ручье, поднялись, поклонились ему и кивнули в ответ.

Ацтекский способ поиска драгоценного камня:

Выйдите из дома до рассвета.

Встаньте лицом на восток.

Внимательно наблюдайте за восходом солнца, не моргая.

Поднимется тонкий столбик пара: камень там.

А если на земле он не лежит, копайте.

Люди — это галька.

Девкалион и Пирра были единственными, кто пережил потоп, вызванный гневом Зевса. Оставшись одни на земле, они обратились за советом к богине Фемиде, которая велела им взвалить кости Великой Матери на плечи. Поняв, что кости Матери-Земли — скалы, они стали бросать камни. Его камни стали мужчинами, её — женщинами.

Галька (laas) превратилась в людей (laos).

Пара богословов XIII века:

Майстер Экхарт: «Камень — Бог, но он не знает этого, и именно незнание делает его камнем».

Экхарт: «Камень также обладает любовью, и его любовь стремится к земле».

Мехтильда Магдебургская: «Однажды я увидела глазами своей вечности, в блаженстве и без усилий, камень. Этот камень был подобен огромной горе и был разных цветов. На вкус он был сладким, как райские травы. Я спросила сладкий камень: "Кто ты?" Он ответил: "Я — Иисус"».

Ян производит тепло и сухость; Инь производит холод и влажность.

В V веке на северо-восточном склоне отвесной горы в И-ту была пещера. Вы брали свечу и шли вглубь пещеры.

Внутри, на расстоянии десяти футов друг от друга, были два больших камня — Инь и Ян.

Во время засухи вы били по камню Инь — и шли дожди. Во время наводнения били по камню Ян — и небо прояснялось.

Однако тот, кто бил по камню, жил недолго.

Уэльс:

Бедренный камень — он был похож на человеческое бедро — можно было унести, но на следующее утро он возвращался на своё место. Однажды его привязали цепями к большому камню и бросили в море, а на следующее утро он вернулся на место.

Камни, которые приносят золото; камни, которые запоминают всё; камни, которые расширяются и сжимаются. Камни, которые не позволяют злым людям уйти; камни, которые лечат бешенство; камень у дороги, от которого у вас на большом пальце появится бородавка, если вы его случайно поднимете. Великаны, у которых в башмаках камешки, которые превращаются в валуны. Камни, которые когда-то были людьми и расплачиваются за грехи.

Эдгар Миролюбивый запретил поклоняться камням.

«Йога-Васиштха» — огромная поэма из Кашмира, написанная где-то между VI и VII веками и представляющая фрагменты, не включенные в «Рамаяну». В одной из историй рассказывается о том, как мудрец Васиштха, пребывавший в трансе в течение ста лет, встречает молодую и красивую женщину и идёт с ней в её дом. На краю Вселенной находится гора Локалока (Мир-не-мир), её вершина усыпана камнями. Женщина живёт с мужем, пожилым брамином, внутри одного из этих камней, который на самом деле целая Вселенная. Она жалуется, что муж выдумал её как жену, ибо так предписано в священных текстах, но проводит вечность, изучая Веды, и не испытывает к ней страсти. Она бессмертна, растрачивая вечную молодость впустую. Он жалуется, что она, пойманная в ловушку мира иллюзий и глубоких желаний, вообразила его своим мужем во Вселенной, которую мысленно создала внутри камня. Он говорит: «Человек, который видит сны, становится человеком во сне другого человека». Она говорит: «В нашей жизни нет цели».

В Кандомбле, Ориксас, боги йоруба, которых в Бразилии называют святыми, представлены в виде камней, называемых «ота». Ота позволяет найти себя жрице, «матери святого», которая омывает его в крови, или в мёде, или в пальмовом масле, или в воде, смешанной со священными травами, заворачивает в ткань, помещает в горшок или высушенную тыкву и держит на алтаре в неосвещённом месте в запертой комнате. Никто никогда его не видит. Для него оставляют еду, и он растёт.

Один из этих камней, изъятый во время рейда в 1920-х годах, когда власти подавляли Кандомбле, был на короткое время выставлен в Полицейском музее вместе с конфискованным оружием и фотографиями, полученными при вскрытии трупов. Один антрополог описал его как сероватый, округлый, ничем не примечательный камень. Верующие возражали против публичного показа, и ота убрали. Но вернуть на место его было невозможно, поскольку никто не знал, какой матери святого он принадлежал. Сейчас он находится где-то на полицейском складе в Баии и проявляет силу.

Томас Николс в XVII веке сказал, что камни могут «делать людей богатыми и красноречивыми, оберегать от грома и молнии, от эпидемий и болезней, двигать сны, вызывать сонливость, предсказывать грядущее, делать людей мудрыми, укреплять памятью, даровать почести, препятствовать очарованию и колдовству, препятствовать лени, укреплять здоровье, вселять мужество, сохранять целомудрие, укреплять дружбу, устранять различия и раздоры и делать людей невидимыми».

Дилемма: камни могут приносить удачу, а могут несчастье. Почему так? В том же XII веке Ансельм де Боот, придворный врач Рудольфа II, объяснял, что Бог посылает ангелов обитать в камнях, чтобы «охранять людей от опасностей и даровать особую благодать». Однако Дьявол также может «проникнуть в вещество» камня, потому что люди увлекаются камнями и забывают о Боге. Именно этим, писал он, объясняется пагубная сила бирюзы.

Кибела, анатолийская богиня земли, любила чёрные камни.

Единственное, что ели китайские бессмертные, — белые камни.

Халифы из династии Аббасидов считали, что красные камни повышают престиж.

Ака северо-восточной Индии почитают предков, обитающих в жёлтых камнях.

Сэр Уолтер Рэли утверждал, что амазонки, женщины-воительницы с Ориноко, обменивали у испанцев золотые пластины на зелёные камни.

Говорят, что сон намного крепче, если спать с синими камнями.

Когда Орфей играл на флейте, камни ложились вокруг него.

Оле Борх, живший в Копенгагене в XVII веке, писал:

«Когда драгоценные камни используются в медицине, их необходимо измельчать в такой мелкий порошок, чтобы он не скрипел на зубах, или, по словам Галена, порошок должен быть таким же неосязаемым, как "то, что попадает в глаза". Поскольку аптекарь обычно не проявляет должной осторожности при растирании, я попросил студента-медика потратить целый месяц на растирание некоторых из камней. Я дал ему изумруды, гиацинты, сапфиры, рубины и жемчуг — по унции каждого. Поскольку камни были грубыми и целыми, он сначала немного растолок их в хорошо отполированной железной ступке, используя пестик из того же металла, затем использовал пестик и ступку из стекла, посвящая этой работе по нескольку часов в день. Примерно через три недели его комната, которая была довольно большой, наполнилась ароматом, приятным как своим разнообразием, так и сладостью. Этот аромат, который очень напоминал аромат мартовских фиалок, сохранялся в комнате более трёх дней. В комнате не было ничего, что могло бы его произвести, так что это, несомненно, был запах порошка из драгоценных камней».

Псевдо-Плутарх — автор работ, приписываемых Плутарху — может быть одним или несколькими авторами. Его эссе «О реках» представляет собой минималистичный сборник терминологии, насилия, незаконного секса, ботаники и геологии. В нём цитируются труды Агатархида, Архелая, Аристобула, Деркилла, Дорофея Халдейского, Гераклита и Никия из Маллуса, в разделе «О камнях». Есть сомнения, что эти утраченные тексты существовали на самом деле.

В реке Гидасп есть светящийся камень оливкового цвета под названием лихнис, который можно найти, играя на флейте, когда прибывает луна.

В реке Пактол есть камень под названием арурафилакс. Лидийцы ставят его у врат сокровищниц, потому что при приближении воров он издаёт пронзительный трубный звук, который преследует воров до тех пор, пока те не бросаются со скал вниз.

Неподалёку, на горе Тмолус, есть камень, который меняет цвет четыре раза в день, его ищут девственницы, потому что он защищает их от нападения, но они редко его находят.

В реке Меандр есть камень под названием софрон. Если бросить его кому-нибудь на колени, человек сойдёт с ума и убьёт сородичей. Неподалёку, на горе Сипилус, находится его противоположность: камень, который усиливает любовь сына к отцу.

В реке Нил есть камень, похожий на фасолину. Когда собаки видят его, они перестают лаять.

В реке Ахелой есть камень под названием линург. Его стремление к единению таково, что, если бросить его на стопку белоснежного белья, он становится белого цвета.

Каббалисты говорят, что мир сотворён из двадцати двух букв, которые представляют собой камни, «добытые из имени Бога». «Сефер Йецира», Книга творения, описывает бесконечное разнообразие вещей, которые могут быть созданы из конечного числа элементов:

«Из двух камней можно построить два дома; из трёх камней можно построить шесть домов; из четырёх камней можно построить двадцать четыре дома; из пяти камней можно построить сто двадцать домов; из шести камней можно построить семьсот двадцать домов; из семи камней можно построить пять тысяч сорок домов. Начните с этого и подумайте о том, что уста не в состоянии произнести, а ухо не в состоянии услышать».

Бейт-Эль, «дом Божий», — имя Бога и священных камней. Иакову, спящему на подушке из двенадцати камней, которые символизируют двенадцать колен, снятся ангелы, поднимающиеся и спускающиеся по лестнице на небеса. Он видит лик Бога, которого считает Богом Авраама, и называет место своего сна Вефиль. Во сне двенадцать камней сливаются в один — в один народ, и Иаков устанавливает камень в качестве алтаря. Жители Вефиля верят, что есть бог по имени Вефиль, и поклоняются ему на камне Иакова.

Камень твёрд и долговечен, поэтому постоянно меняется.

В Австралии в марте 1887 года мистер и миссис Лардж и их пятнадцать детей, жившие на отдалённой ферме, ближайшим населённым пунктом которой был Маджи, сообщили в полицию, что в их доме с глухим стуком падали чёрные камни, некоторые весом до фунта. Казалось, они проникли сквозь крышу, но не причинили той вреда.

Это продолжалось каждую ночь, и сотни людей съезжались со всей округи, чтобы стать свидетелями зрелища. Местная газета отметила, что «когда камни падают, дети поднимают их и передают посетителям с чувством благоговейного трепета». Один из посетителей сказал: «Суеверных людей легко убедить в том, что происшествия являются фактами, но когда скептики приходят и видят вместе с женщиной и её мужем, как вокруг падают камни, они рады избавиться от неприятных ассоциаций». Полиция не смогла найти никаких объяснений, и семья в конце концов покинула ферму.

Также недалеко от Маджи находится городок под названием Сент-Филланс.

Святой Филлан (VIII век) родился с камнем во рту, как Бао Ю, герой «Истории о камне». Его отец, ирландский принц, пришёл в ужас и бросил ребёнка в озеро. Проходивший мимо священник спас его, мать в благодарность приняла христианство, и они переехали в Шотландию. Филлан стал монахом. Его левая рука излучала свет, так что он мог читать Священные Писания в темноте. Он чудесным образом исцелял душевнобольных. Тысячу лет спустя безумцев до сих пор связывают, окунают в бассейн с водой рядом с руинами аббатства и оставляют на ночь.

В Киллине, где его почитают, есть девять речных камней, которые он благословил. Каждый из них полезен для разных частей тела. Раз в год в канун Рождества их вынимают и кладут на подстилку из соломы. Прихожане берут подходящий камень и трут им то место, которое болит.

Икона бразильского модернизма, их красная тачка, стихотворение Карлуса Друммонда ди Андраде, написанное в 1930 году:

ПОСРЕДИ ДОРОГИ...

Посреди дороги лежал камень.

Там был камень.

Посреди дороги лежал камень.

Я никогда этого не забуду.

Вся моя жизнь с усталыми глазами.

Я никогда не забуду, как это случилось посреди дороги.

Там был камень.

Посреди дороги лежал камень

Посреди дороги лежал камень.

Пирамида из камней — врата и лестница на небеса.

Герма, груда камней на перекрёстке или границе, становится Гермесом, богом-обманщиком с бесчисленными атрибутами, и представляет собой прямоугольный камень с головой и фаллосом, иногда бородатого Гермеса, иногда с Афиной (Герматеной), иногда с Афродитой (Гермафродитом). Гермес — посланник, связующее звено между миром богов и миром людей.

В ранние христианские века Гермес объединился с египетским богом Тотом, став Трижды Величайшим Гермесом Трисмегистом, мастером астрологии, алхимии и магии, мудрецом-одиночкой, отшельником, проповедовавшим единство бога и Вселенной, своего рода святым для еретиков эпохи Возрождения, герменевтов. «То, что вверху, то и внизу: мужское — это женское, свинец — это золото, камни богов –— галька людей».

Ассирийское заклинание:

Великолепные камни! Великолепные камни! Камни изобилия и радости, созданные во славу богов.

Камень хулалини, камень сиргарру, камень хулалу, камень сунду, камень укну.

Камень душу, драгоценный камень эльмешу, совершенный в небесной красе.

Камень, из которого сделан кулон пингу, оправленный в золото, помещён на сияющую грудь короля.

Азагсуд, верховный жрец Бела, заставь их сиять, заставь их искриться!

Три тысячи лет спустя уже неизвестно, что это за камни: их названия стёрлись.

По словам шамана племени Тетон-сиу, Одинокого Человека, «земля находится под защитой чего-то, что иногда становится видимым глазу. Можно подумать, что это место находится в центре земли, но его изображения появляются повсюду, в больших и малых формах. Это священные камни».

В XIX веке Медвежье Ожерелье охотился на бизонов и упал с лошади на груду камней. Когда он очнулся, сказал, что скалы и булыжники «были людьми, превратившимися в камень». Он стал «мечтателем о камнях», которые мог заставить летать по воздуху и которые подсказывали ему, где найти бизонов или заблудившихся лошадей, когда придут военные отряды и кто будет убит во время набега. Сидящий Бык попросил камни сделать его знаменитым, и Медвежье Ожерелье подарил ему камень, который тот носил на шее до самой смерти; его и похоронили с ним.

Медвежье Ожерелье подарил эту песню своему сыну, Заряжающему Гром:

Кто-то где-то

говорит

с Севера

говорит народ Священных камней

Вы услышите

как кто-то где-то

говорит

Шаманы чероки могли вызвать смерть человека, закопав семь дождевых червей и семь жёлтых камней.

Ирландский святой Колумба спал, как и Иаков, на каменной подушке. Она стала его надгробием. Его сны не записаны.

Он достал камешек из реки Несса и сказал: «Взгляни на этот белый камешек, с помощью которого Бог излечит языческий народ от многих болезней».

Это было правдой. Помещённый в стакан с водой, он плавал, как орех, и не тонул; он излечивал многие болезни. И всё же, пишет святой Адамнан, девятый настоятель монастыря Иона, «самое удивительное, когда к камню хотели приложиться больные, чей срок жизни подошёл к концу, камень не могли найти».

Камень непроницаем, поэтому в нём обитают духи, душевнобольные и привидения.

Камень сухой, поэтому, если его опустить в реку или обрызгать водой, он принесёт дождь.

Камень безжизнен, поэтому приносит жизнь. Камни привязывают к ветвям фруктовых деревьев; камни закапывают в полях; камнями натирают животы женщин.

Экхарт: «Камень никогда не будет неподвижен, пока не окажется на земле».

Хань Юй, поэт династии Тан, объясняет:

«Есть вещи, которые имеют форму, но не имеют звука, они как камни; у других есть звук, но нет формы, они как ветер или гром; у других есть и звук, и форма, они как люди и животные; и, наконец, есть категория вещей, которые не имеют ни звука, ни формы, они как призраки».

Япония:

Незнакомец протягивает вам камень и просит его подержать.

Озадаченный, вы берете его.

Камень растёт.

И растёт, пока не раздавит вас.

Джайны говорят, что в каждом камне на дороге душа заключена в тюрьму безмолвного страдания. В этом воплощении боль сильнее, чем у кажущихся разумными существ, поскольку он настолько плотно заключён в материю, что не может ни пошевелиться, ни закричать от боли, когда его кто-то пнёт.

Д. Г. Лоуренс о Луне:

«Бесполезно говорить, что это мёртвый камень в небе! Я знаю, что это не так».

Сны Чань

В «Истории династии Сун» (XIV век) написано, что императрице Чань-и приснилось, что на небе два солнца, одно упало и она поймала его краем своего платья. Также написано, что ей приснилось, будто кто-то босой, одетый в перья, влез к ней в окно.

В «Изящных беседах из командирской студии» (X век) написано, что Чань Чун не умел писать стихи. Ему приснилось, что с неба спустилось разноцветное облако, он отломил кусочек и съел. Отмечается, что он стал великим поэтом.

В «Истории династии Цин» (VII век) написано, что госпоже Чань приснилось, что солнце вошло в её тело. Отмечается, что она была беременна в течение пятнадцати месяцев.

В «Истории династии Цин» также написано, что помощнику судьи Чань Чаю приснилось, что он поднимался на гору с можжевельником и соснами и что он трижды обошёл вокруг дома, но не смог найти дверь. Написано, что один учёный объяснил, что можжевельник и сосны окружают гробницу, и поэтому он не мог найти дверь, потому что двери и не было; три раза означало три года. Отмечается, что три года спустя Чань Чай примкнул к заговору мятежников и был казнён.

В «Древней истории династии Тан» (X век) написано, что мать Чань Чжи Хо забеременела, когда ей приснилось, что из живота растёт клён, а мать Чань Юэ забеременела, когда приснилось, что с юго-запада прилетела нефритовая ласточка и вошла в её тело и что мать Чань Чу-линя забеременела, когда ей приснилось, что девять журавлей спустились с неба во двор дома. Отмечается, что мальчика назвали Чу-линь, что означает «девять лишних лет».

В «Сборнике историй об аномалиях» (XII век) написано, что Чань Тень-си приснился сон, в котором зелёная собака с длинным туловищем пришла с юга и попыталась укусить его.

В «Энциклопедии литературного творчества» (VII век) написано, что жене Чань Хуаня, правителя У-вэй, приснилось, что на ней официальная печать её мужа, она забралась на башню и начала петь.

В сборнике «Тайпин» (X век) написано, что студенту Чань Чо приснилось, что его тело покрыто облаками. Отмечается, что он получил первое место на экзаменах.

В сборнике «Тайпин» также написано, что Чань Шень Тюну приснилось, что у него на голове выросло ещё одно ухо. Отмечается, что он был известен как «трёухий учёный».

В «Летописи внутреннего света» (XI век) написано, что Выпрямитель Чань тяжело заболел, и ему приснилось, что он беременен. Отмечается, что это вызвало у него отвращение.

В «Истории Южной династии Ци» (VI век) написано, что жена Чань Цзинь-ера сказала ему: «Давным-давно мне приснилось, что мои руки горячие, как огонь, а ты глава комендатуры Наньян. Потом приснилось, что половина моего тела раскалена, как огонь, и ты стал магистратом Сяньгана. Прошлой ночью приснилось, что всё моё тело раскалено, как огонь». Написано, что евнух подслушал разговор и доложил об этом императору, и отмечается, что через несколько дней Чань Цзинь-ер был казнён.

В «Сборнике странных сказаний» (IX век) написано, что Чань Цзюминь был почтительным сыном, который так горевал из-за смерти родителя, что стал худым и слабым и еле ходил. Написано, что ему приснилось, будто отец научил его способу употребления Южной звезды. Отмечается, что после этого он восстановил здоровье.

В книге «Разные отрывки из Юй-яня» (IX век) написано, что Чань Чан был вдали от дома и ему приснилось, что он готовит в каменной ступке. Отмечается, что один учёный объяснил ему, что он никогда больше не увидит жену.

В «Разных отрывках из Юй-яня» также сообщается, что Чань Синь-куну, сыну судьи Чань Тина, после смерти отца приснился сон. Его друг Чань Чуй подарил ему стихотворение:

Страдание, страдание и ещё раз страдание.

Осенью этому залу, кажется, сто лет.

Сегодня фестиваль холодных блюд, и я совсем один,

Где-то далеко.

Отмечается, что Чань Синь-кун проснулся от испуга и через несколько дней умер.

В «Записях об услышанном и увиденном» мастера Вана (X век) написано, что Чань Вэнь-и всякий раз, покидая город, навещал старого монаха. Хотя Чань Вэнь-и приезжал без предупреждения, монах всегда ждал его у ворот храма. Чань Вэнь-и удивлялся, как такое возможно. Монах отвечал: «Во сне бог горы говорит, что будущий Великий советник прибудет на следующий день».

Однажды монах не появился. Он объяснил, что бог не сообщил ему о визите. Чань Вэнь-и попросил монаха выяснить причину. В ту ночь монаху во сне бог горы сказал, что Чан Вэнь-и несправедливо судил дело об убийстве быка и что он никогда не станет Великим советником.

Чань Вэнь-и вспомнил, что такой случай действительно имел место, и он отменил своё решение. Написано, что, когда он в следующий раз посетил храм, монах уже ждал его у ворот. Он объяснил, что прошлой ночью во сне бог горы сказал, что Чань Вэнь-и восстановлен в должности будущего Великого советника. Однако продолжительность его жизни сокращена.

В «Долине, украшенной мириадами цветов» (XII век) госпожа Чань увидела сон, в котором явился даосский жрец по имени Горный Житель с нефритовым сердцем и попросил помочь ему возродиться. Вскоре после этого она родила журавля. Семья встревожилась и выбросила птенца в реку. Написано, что вмешался дядя госпожи Чань: «Я слышал, что рождение необычных людей, которые появляются на свет с большими перерывами, всегда необычно». Семья бросилась к реке и обнаружила ребёнка, покрытого перьями. Отмечается, что через месяц перья опали.

В «Собрании придворных и деревенских хроник» (VIII век) написано, что Чань Чо приснился сон, в котором он был одет в малиновую мантию и ехал верхом на осле. Он не мог понять, почему, одетый в мантию священника, он не сидит верхом на лошади.

В «Хань Фэй-цзы» (III век до н. э.), написано, что Чань Минь и Као Хуэй были друзьями, но жили далеко друг от друга и редко встречались, и что Чань отправился на поиски Као во сне, но на полпути заблудился.