Блокнот

Чынгыз Айдаровдун элесине

 

ОПИСАНИЕ БЛОКНОТА

«вести тупые записи вести тупые записи скажите пожалуйста вести тупые записи…»

 

Блокнот — дневник Чынгыза Айдарова, который он случайно находит на улицах Москвы. Он оставляет записи предыдущего хозяина и продолжает его зарисовками уже из своей жизни. Чынгыз пишет обрывисто, хаотично, постоянно ругает себя за это, но именно так собирается его реальность: суровый быт, работа грузчиком, вылазки на выставки, выдержки из прочитанных книг, поиски новых художественных идей. 

Размер А6, легко помещается в большом кармане.

 

БЛОКНОТ

(1)

<Первая страница блокнота фиолетового цвета, на которой синей ручкой ломаной линией изображено какое-то танцующее, покрытое шерстью существо с четырьмя толстыми пальцами в маске. По всему рисунку несколько надписей: неразборчиво «Чынгыз Айдаров», потом ломаной линией «ЧЫнгыз», а затем изящным почерком «Чынгыз Айдаров», далее идёт дата рисунка — 2018 год, 20.01., Москва>.

(2)

<На второй странице, где напечатаны названия городов и их телефонные коды, синей ручкой поверх изображено улыбающееся лицо животного с небольшими ушами и хитрыми глазами, каракули и надпись «ТАКСИ 8925 4712727»>.

(3)

Этот блокнот я заполучил следующим способом: в одних из дней, когда у меня не было работы, я шел (в очередной раз) за деньгами. Как то раз около 3х дней подряд ходил на подработки. Выйдя из Метро я захотел пить и зашел в сеть магазинов «Перекресток». Купив воды я скорым шагом вышел из магазина и направился в сторону пункта назначения. 

(4)

Переходя дорогу с трамвайными рельсами заметил рюкзак валяющийся на обочине дороге. Недолго думая, я схватил рюкзак и не оглядываясь и не оборачиваясь и еще больше ускорив шаг, направился на работу (временную)

(5)

вести тупые записи вести тупые записи скажите пожалуйста вести тупые записи

ну и что что не смог пойти какая разница

и что значит для меня набег? набег это… это проявление свободы формы 

(6)

существования прежде все[го]

о чем писать?

что для меня значит мой проект набег

?НАБЕГ?

и мне нравится набегать

попробую написать один момент моего детского воспоминания

 

[Сам Чынгыз даёт такое определение: «Проект "Набег" родился ещё в Бишкеке. Смысл его в том, что мы собираемся в каком-нибудь месте и делаем искусство, кто во что горазд. "Набег" — это интервенции в пространстве, на всех уровнях: на физическом, ментальном. Для меня лично "Набег" означает легко проникать и так же легко уходить, то есть как бы пересекать разные границы, какие только есть. Это площадка для моих всевозможных исследований и экспериментов с формой, содержанием, сознанием»].

 

(7)

Эта запись принадлежит первому хозяину этого блокнота

«4 апреля зарплата и 26 марта» 

В этом цикле передач я хочу рассказать слушателям о некоторых философских учениях древности в нынешнем мире почти повсюду господствуют убеждения, что философия это самая обыкновенная наука, как раньше говорили наука наук.

(8)

Еще о философии говорят, что она мудрая из наук или самая бесполезная из наук. Так или иначе, но почти все считают одной из областей научного знания. Я хотел бы побеседовать с вами о философии совсем с другой стороны. Мне думается, что философия особая самостоятельная область человеческого духа, 

(9) 

поэтому я собираюсь с вами не о всех философиях, а лишь о тех, в центре которых…

05.01.2018, Москва

Сегодня утром меня разбудил звонок. Адам. (Что случилось?)

— да! Алло? Чингиз! ты уже наготове?

— я же сказал, что я сегодня отдыхаю!

— отдыхаешь?

— да! я же сказал, что я сегодня отдыхаю! (Блин! какого хуя!) 

Все

(10)

спать дальше, но конечно же я не смог уже уснуть: шум, гам, доносящиеся голоса из фильма на мобильном телефоне, затем соседка рядом начала орать:

— Тилек! Тилек! Тилек!

Пауза в две секунды

— Тилек! Тилек! Тилек! Тилек! Баланы кара!

 

[Баланы кара! (кырг.) — Смотри за ребёнком!]

 [Тилек — по-видимому, сосед Чынгыза по квартире, Амина — возможно, дочь соседа].

 

Забыл написать, что перед этим вышла Амина (девочка около

 

(11)

 двух с половиной лет). Встаю.

<На рисунке изображены силуэты человечков, стоящих  в ряд и держащихся за руки. Они напоминают орнамент «кочкор мүйүз» (с кырг. бараний рог), изображенный во втором ряду>.

—

Пошел в туалет. Смачно просрался. Затем взял щетку нанес пасту (обычную порцию) взял чампо (шампунь), гель для душа, полотенце и … бля! забыл

(12)

как это называется типа губки. Вышел из душа. Затем стал готовить себе завтрак типа завтрак хотя почему типа? нормальный завтрак! сначала поставил сковородку, раскалив налил масла, раскалил. ее Затем достал сардельки из холодильника, сня очистил их от тонкой целлофановой кожурки. Затем разрезал 

(13)

каждую на пополам и погрузил их в масло. Сковородка приятно зашкварчала. По кухне сразу же распространился запах жаренной сардельки…

<На рисунке та самая «сковородка» на плите, на сковороде — четыре вытянутой формы продукта, от которых исходит жар, и надпись «сосиски жарю», рядом со сковородой на плите — видимо, консервная банка>.

(14)

Поел. теперь вот сижу и пишу эти строки.

А вечером меня ждет встреча [с] Викой и мы пойдем на мероприятие в центр Авангарда. Позже отпишусь как все было

После вечера того же дня…

Добравшись до места

 

[Вика — предположительно, Виктория Ломаско (1978) —  художница, работающая в жанре графического репортажа. В своей графической журналистике Виктория синтезирует изображение и текст, создавая романы, журналистские статьи, комиксы, картины и монументальные фрески.

Графический роман Ломаско, «Последний советский художник», написанный за три недели до полномасштабного вторжения России в Украину, является актуальным произведением, предвосхищающим политические потрясения в регионе. Он получил премию «Свободный голос» от PEN Catalan в 2022 году и премию Prix Couilles au Cul pour le Courage Artistique на фестивале BD в Ангулеме. В 2024 году телеканал TV-ARTE выпустил фильм о художнике под названием «Дерево насилия». В 2014 году совместно с активистками Бишкекских Феминистских Инициатив и Надеждой Плунгян инициировали кампанию в Кыргызстане «16 дней — 16 трафаретов». 16 трафаретов были созданы активистками и художницами из Кыргызстана, Казахстана, Узбекистана, Туркменистана, Таджикистана, Армении, Грузии, Украины, России и Венгрии. Сами трафареты остались на стене Дома феминистского коллектива СКью в Бишкеке, где с 2022 года проходил реабилитацию после инсульта Чынгыз Айдаров]. 

[«Центр авангарда» — это проект, созданный Александрой Селивановой и единомышленниками в 2014 году, и просуществовавший на Шаболовке до 2022 года].

 

(15)

встречи (вестибюль метро Шаболовская) без трех минут до назначенного времени (19:00) поднявшись по эскалатору слева от выхода я увидел двух сидяших парней и на… сначала мне показалось на типа подоконнике, а при пристальном рассмотрении эта оказалось что то типа батареи. на ней была какая-то никелированная

(16)

поверхность решетка. Очень гладкая и скользкая к тому же очень не удобно было сидеть на ней. Она была еще под уклоном вниз. См картинку

<На картинке сидит человек. Видны только его ноги. Он в штанах с карманом на боку. Сиденье под наклоном, упирается в окно. Схематично стрелками приписаны уточняющие комментарии: «ноги», «окно», «скользкая поверхность и как следствие: съезжаешь вниз!»>

(17)

Сев на эту теплую батарею, я призадумался, завис немного я позвонил Вике и спросил где она? она ответила, что в метро и будет через пять минут. Я как всегда поверил на слово (есть у меня такая черта, с которой я борюсь!) прошло пять, десять, семнадцать, и еще какое то время и наконец она появилась но 

(18)

не одна, а с Надей Плунгян, которую я знал, но лично не был знаком. Сказав ей, мол, я вас знаю, но не знакомы. Познакомился. Вышли из метро и пошли по направлении галереи «На шабаловке» на мощную (как потом оказалось) выставку «Агитпоезда»

 

[Надежда Плунгян (1983) — кандидат искусствоведения, историк искусства,  независимый куратор, критик, автор книг и статей по советскому и современному искусству. В 2009-2019 годах — старший научный сотрудник Государственного института искусствознания, в 2017-2021-м — редактор раздела «Искусство» сайта Colta.ru. В 2012-2013 годах совместно с Викторией Ломаско — куратор выставки «Феминистский карандаш-2» (параллельный проект 5-й Московской биеннале современного искусства). В 2017-2018 годах вместе с А. Селивановой — куратор серии выставок в Московском музее современного искусства и Галерее на Шаболовке. Автор книги «Рождение советской женщины»].

[Выставка «Агитпоезда» проходила с 22 ноября 2017 года по 21 января 2018 года в галерее «На Шаболовке» в Москве и была посвящена такому явлению, как агитпоезда, появившиеся в период Гражданской войны в России. Агитпоезда олицетворяли идею синтеза техники и искусства, объединения разных функций и образов в новое явление — соединение выставки, театра, трибуны, кино и библиотеки на колесах. Куратор: Александра Селиванова].

 

(19)

24.02.2018, Москва

Думать на бумаге. Для этого вот сижу в библиотеке молодежи в тот теплом помещении. Много прошло времени с тех пор, как я оставил последнюю запись в блокноте:

хотел поставить восклицательный знак, но не стал этого делать. почему то. опять не стал ставить восклицательный знак.

(20)

Собственно на чем тогда я остановился? Тогда я остановился это от на том, как я встретился с В и ее подругой Н… кстати, я не знал, что V придет с подругой.

но это не было не неприятным сюрпризом. Я никак не отреагировал. По дороге в галерею я рассказал о своем N о своей не «легкой», о том, что мне приходится у меня 

(21)

адская работа, что я таскаю пяти-десяти килограммовые мешки натаскать пешком на четырнадцатый этаж четырнадцатый этаж. что я вынужден работать т.к. Так как я не богатый человек и не могу себе позволить вести «богемный» образ жизни” и я вынужден зарабатывать на жизнь, чтобы прокормить себя.

(22)

Для меня эта небольшая тирада стала дежурной мантрой, которую при знакомствах с новыми людьми я произношу почти что со, когда с отрешенным выражением лица, а когда с оптимизмом или с смирившимся тоном. Говорю о том, что это сознательный выбор. На вопрос почему работаю именно 

(23)

грузчиком, а не каким-нибудь дизайнером графическим или писать что-то ближе поближе к моей профессии

(24)

кадр или даже эпизод для моей будущей работы или кино или видео работы или лучше проект!

В кадре сидит мужчина похожий на моего коллегу по «Петровичу» Эмиль (я). В комнате с типичным для кыргызской глубинки (обобщенно) убранством пример в рисунке-наброске

 

[В этот период Чынгыз работал в компании «Петрович», занимался в том числе доставкой кондитерских изделий. С сайта компании (вкладка «О нас»): «Строительный торговый дом "Петрович" — отечественная компания, которая специализируется на продаже товаров для строительства, ремонта и обустройства дома, а также на комплектации крупных объектов жилой, коммерческой и социальной инфраструктуры. Компания доставляет товары в 630 городов России. В 2025 году "Петрович" осуществил 3,8 млн доставок, каждую третью — с услугой "Подъём"»].

[Эмиль — коллега Чынгыза, работающий с ним в компании «Петрович»].

 

(25)

<На изображении слегка слева от центра комнаты сидит тот самый мужчина в позе «лотоса»: руки опущены вниз между ног, и насвай пока ещё не закинут. 

Справа, у стены, в комнате изображена, по-видимому, груда «төшөков» (с кырг. «төшөк» — плотное одеяло), что добавляет традиционного колорита.

Мужчина сидит в шапке, а над его головой по центру комнаты — квадратное маленькое окно, типичное для саманных домиков в кыргызских глубинках.

Между головой и окном есть надпись «мужчина» и стрелочка, указывающая на него.

Мужчина в кадре закидывает насвай как это делают некоторые «насвайщики», то есть резким движением откидывает голову назад>.

(26)

<На рисунке изображены четыре бараньи головы на деревянных постаментах с торчащими трубочками, словно головы — это какой-то напиток, который пьют трубочками. Надпись «новая идея» подчеркнута дважды, далее надпись «бараньи головы на пеньках с трубочками»>.

(27)

Пустая страница

(28)

К. М. Гран-при

павильон - индивидуальная

поощрительные

 

[Речь идёт о номинациях бишкекского первоапрельского конкурса. Бишкекский первоапрельский конкурс современного искусства — ежегодный международный конкурс, проходящий в Бишкеке с 2003 года в начале апреля каждого года. Большинство участников — художники из стран Центральной Азии, а также из стран СНГ и Европы. Тема конкурса определяется каждый год заново. Главный куратор конкурса — Улан Джапаров, организатор студии MUSEUM (с 2014 г. совместно с группой 705, с 2022 г. совместно с Театром 705), поддержка — арт-группа TUMAR. В 2018 г. проходил конкурс на тему «отцы и дети/ отцы и деды». Чынгыз входил в жюри конкурса и, видимо, указал в блокноте названия номинаций].

 

гран при

групповой - павильон

3 - номинации

6- поощрительных

итого 11 мест призов

(29)

номинация - Династия

номинация - Новые дикие (молодые)

номинация - жесть

номинация - воздух

номинация - симбио

номинация - ой, все

номинация - сам себе

номинация - раз в  год

номинация - учимся учится

(30)

15.05.2018, Москва

Вот сижу жду водителя, который будет как он говорит после семи вечера, а сейчас только 16:00

Интересно наблюдать, как охранник разгоняет (зажравшихся?) школьников. Вот сижу и пишу стараюсь много писать, но не всегда получается. блять!

Бляааа! столько всего надо успеть: написать эссе о роли художника перед и во время войны»

 

(31)

рядом надпись «В.Р.=Фатима НОР-НОР-НА»

Сделать уже акцию с батонами («хлеба»). точнее не «сделать уже», а сначала довести до ума! и потом уже сделать. И еще довести до ума еще одну работу с «закатыванием» или с «закручиванием» (так будет точнее) матраса и наконец довести до ума большой проект – выставку художники-гастарбайтеры

 

[Скорее всего, речь идёт об идее будущей работы «Улитка (Спираль)». На сайте выставки «Служба времени. О природе длительности, преодоления и аффекта» (Музей Современного искусства «Гараж», 2022 г.) в описании к работе зафиксированы слова Чынгыза: «Айдаров говорит, что мысль о перформансе пришла к нему, когда он, будучи сам трудовым мигрантом, работал грузчиком на кондитерском комбинате и жил в так называемых резиновых квартирах на 20–30 человек, которые ежемесячно платят за "койко-место". По факту, койко-место — это стандартный матрас (200×80 см или 200×90 см). В таких условиях убирать за собой постель не имеет смысла: после сна матрас просто скручивается в рулон. Временной аспект также принципиален для Айдарова, поскольку подобного рода существование неразрывно связано не только с физическим, но и с ежедневным психоэмоциональным усилием. Художник вспоминает, что после трёх месяцев работы без выходных, «время и его ощущение трансформируются, человек просто теряет связь со временем, а жизнь измеряется лишь только сворачиванием-разворачиванием матраса»].

 

(32)

10.04.2018, Бишкек

Вот сижу в ЦРБД кажется как то так называется вообщем библиотека, находится в само старой и тихой части города. Центр. отличная библиотека!

пора идти домой. Хочется есть или лучше «жрать». Сейчас это слово больше применимо. хочется жрать, жрать, жрать, жрать, жрать, жрать.

 

(33)

я думаю для начала наверное лучше будет зайти в 705 за текстом песни «А, неспеши» группы Чайф – фрагмент песни, которой будет использован в предстоящем спектакле “разбитые очки” которая в этот раз это пьеса будет. Т.к. мы недавно были уже ставили его в это (2015) в этот раз пьеса предстанет немного модифицированной версии с некоторыми дополнениями

 

[Группа 705 — бишкекский художественный коллектив, экспериментирующий на грани перформанса и театра. В этот период группа размещалась в цокольном помещении жилого дома, где проводились выставки, спектакли, неформальные встречи и др.].

 

(34)

<На странице изображены каракули, на фоне которых выступает гора и одинокий домик/фургон, надпись «2018», оконтуренная птицей в полёте, рядом надпись «фургоны». Далее надпись:

туранские тигры

тигры туранские

туранские тигры

тигры, тигры, тигры

туранские тигры,

туранские, туранские

туранские, туранские

тигры, тигры

Далее изображен Зойдберг в чапане, который говорит: «Мыскыл»>.

 

[В 2018 г. в «Художественном журнале» вышла статья историка и критика современного искусства Андрея Фоменко «Тигр» о его размышлениях в поездке по Кыргызстану про туранского тигра и воображаемом романе о тигре].

[Мыскыл (с кырг.) — ирония, издёвка]

[Зойдберг — человеко-крабоподобный инопланетянин с планеты Декапод-10, вымышленный персонаж в телевизионном сериале «Футурама»].

 

(35)

Впечатления от выставки «Генеральная репетиция»

 

[Проект-пьеса «Генеральная репетиция» был организован фондом V–A–C, Московским музеем современного искусства и фондом KADIST в 2018 году. В нём были представлены коллекции трёх институций, а подготовкой занимались сразу три команды специалистов.

«Генеральная репетиция» стала экспериментом, возможностью испытать в деле различные практики и методы — от форм коллективного авторства и кураторства до разнообразных подходов к вопросам к тому, как экспонировать институциональные коллекции. Проект позволил «отрепетировать» разные кураторские стратегии и модели взаимодействия с аудиторией, исследовать возможность смещения жанровых границ и нарушения правил].

 

Пратчая Пхинтжонг.

интересный ход как жест художественный взять 5000 евро и поменять на доллары Зимбабве номиналом от одного до пятидесяти триллионов долларов Зимбабве и выложить их в не слишком аккуратные стопки, демонстрируя гиперинфляцию, которая бушевала в это время в Зимбабве

 

[Pratchaya Phinthong (1974) — тайский художник, живущий и работающий в Бангкоке, чьё творчество исследует социальные, экономические и географические системы через концептуальные инсталляции и диалоги, основанные на исследовательском подходе и посвящённые вопросам труда, миграции и циркуляции товаров.

В своей практике он часто трансформирует повседневные материалы, например превращает оружие в ложки или анализирует валюту, чтобы исследовать темы ценности, власти и восприятия.

Скорее всего, речь идёт о работе What I learned I no longer know; the little I still know, I guessed, 2009].

(36)

Шахрияр Нашат

работы Шахрияра Нашата состоят из перемешанных фрагментов скульптур барокко и ренессанса, юмора, чувственности и дерзости. Обращаясь преимущественно к технике инсталляций и интересуясь художественными собраниями, библиотеками, репродукциями и архивами. Нашат предлагает новые формы экспонирования через вторичное художественное использование.

 

(37)

Творчество художника сочетает синтетические формы, опосредуемые органическими и антропогенными представлениями и посвящено исследованию взаимодействия человеческого тела с материальной культурой. Используя одновременно абстракцию, монохромы и телесные состояния фетишизации. «Вот такой высокий» перерабатывает исторический 

 

(38)

канон изображения движения и тела и рассматривает плоть как физическое пространство построение искусственно созданной материи. В этой работе художник использует продукты потоотделения как медиум на поверхности сочетая антропогенное и органическое. Абстрагируя фигуру тела как монохромную

 

(38)

поверхность сконструированной плоти. Нашат критикует понятие совершенства и другие предубеждения, превознося автономность и независимость над чистотой. 

«Вот такой высокий» скульптура, гипс, гипсокартон, масло, сталь

<Чынгыз перерисовывает скульптуру Шахрияра Нашата. Рисует два прямоугольника, маленький внутри большого. В большом — неровные линии и стрелка, указывающая на маленький>.

 

[У художника Shahryar Nashat (1975) есть серия таких работ, это, скорее всего, «Yea High (sweetprеparator)» 2015 года. В ней он сочетает искусственные и органические материалы, основной медиум — человеческий пот].

 

(40)

<На рисунке синей ручкой изображён женский манекен во весь рост без головы, но с вытянутой шеей. Фигура стоит прямо. Одета в длинный халат или пальто с глубоким V-образным вырезом и рядом вертикальных декоративных элементов на груди. Руки опущены вдоль тела, детали прорисованы минимально. Подол одежды неровный, напоминает бахрому или меховую отделку. Вместо обычных ног у манекена три тонкие опоры, как у напольной вешалки>.

 

Алигьеро Боэта Бос Боэтти «Костюм Анако»

Алигьеро Боэтти создал этот костюм для спектакля Hanjo, поставленного итальянским театральным режиссером Витал Аккарди в театре Тастевере в Риме в апреле 1989 года. Hanjo – одна из пяти «современных пьес для театра Но»,

 

(41)

написанных скально известным японским писателем Юкио Мисимой с 1950 по 1955 год. В своем авангардом литературном творчестве Мисима соединял современную и традиционную эстетику и разрушал культурные границы, ставив в центре внимания секскуальность. смерть и политические перемены. 

 

(42)

Как драматург Мисима работал и для классического японского театра но – этот особенный жанр музыкальной драмы существует с XIV века. Он вдохнул в эту форму новую жизнь, сочиняя пьесы которые сохранили стиль и внутренний дух но – и в их же время были настолько современным, ясными и

 

(43)

понятными, что их, как заявлял Мисима можно было сыграть на скамейке в центральном парке Нью-Йорка. Вита Аккарди адаптировала и поставила пьесу Hanjo, в которой молодая женщина бесконечно ожидает своего возлюбленного и в итоге доходит до состояния безумия. Боэти пригласил разработать дизайн костюмов для трех актеров

 

(44)

и общую сценографию постановки. 

______________________________________

 

Урс Фишер

Хорошая проблема

 

<Рисунок с отсылкой к работе Урса Фишера. На нём повторен кадр из «Невест Дракулы», фильма ужасов режиссёра Теренса Фишера 1960 года. Гина (актриса Андре Мелли) — кудрявая молодая девушка с вампирской физиономией, оскалив клыки, смотрит прямо в камеру. По центру лица, перекрывая правый глаз и нос, до верхнего нёба, изображена сантехническая труба>.

 

(45)

Урс Фишер - художник известный маск масштабными инсталляциями, живописными работами и неожиданными художественными интервенциями в различные пространства. Суть его метода использование самых разнообразных материалов с целью организовывать непрерывный диалог или противостояние 

 

(46)

между на первый взгляд взаимоисключающими элементами. Работа «Хорошая проблема» основана на кадре из культового фильма 1960-х «невеста Дракула» - это изображение героини фильма Джины, которую сыграла Андре Мэлли. Апроприируя канонический кинокадр, художник накладывает на лицо Мэлли стальную трубу.

 

(47)

Композиция перекликается с традицией коллада, основоположниками которой были мастера модернизма, а кроме того отсылает к знаменитой картине Рене Магритта «Сын человеческий», изображающей человека, чье лицо закрыто яблоками. Сопоставляя столь разнородные элементы, Фишер добивается

 

(48)

сюрреалистического эффекта. В «Хорошей проблеме» он, чтобы оказать мощное воздействие на зрителя, совмещает известный образ с предельно бытовым.

Как из любой ситуации и всего что тебя окружает делать мощные работы?

 

(49)

причем из обыденности смешивая при этом «высокое» с «низким»? и из любых И еще из любых “ментальных” или из того что нельзя ощутить и матера материальных вещей?

 

(50)

Вот над этими вопросами я бьюсь?

У меня возникла идея новая идея во время просмотра тайского кино (фильма). Сделать проект о ситуации в худ сообществе совриска Бишкека (Кыргызстан). Такую

 

(51)

Например: сделать (большой) коллаж карикатуру кто и какую занимает позицию в сообществе совриска КР. 

 

[КР — здесь и далее Кыргызская республика].

 

Или как вариант сделать сделать видео с элементами анимации типа как делает Парфенов в своей серии Российских императоровов или как Arzamas в ролике про авангард

 

[Речь предположительно идёт о курсе лекций «Русский авангард» на сайте Аrzamas].

[Речь предположительно идёт  о серии исторических документальных фильмах «Российская империя. Проект Леонида Парфенова». Автор и ведущий сериала — Леонид Парфёнов].

 

(52)

или еще вариант (только что пришло) сделать короткий обзор в полной истории современного искусство кыргыхстана в форме интересного видео обзора (возможно краткого, а можно и не краткого)

или обзор совриска КР с предшествовавшими его проявлением событиями?

 

(53)

(это уже сложней) надо подумать над этим! и вообще подумать все возможные варианты

—

По поводу карикатуры о положении сообщества совриска КР возник вопрос: изобразить нынешнее положение дел? или точнее будет изобразить

 

(54)

констатацию нынешнюю положение дел? или же более глубоко: как они пришли и что этому предшествовало? (события)

 

(55)

Впечатляет! грузный голый азиат у которого начинает дымится голова. Этот образ наталкивает меня на свои идеи

В таком стиле например в своем контексте: грузный байкеша стоящий в юрте окуриваемый снизу (допустим) дымом, а свет проникает с тюндука

 

<Чынгыз сделал набросок грузного голого азиата по центру страницы. Предыдущие два абзаца окаймляют его силуэт: слева вниз, слева направо ниже ног и справа вниз от него. Голова человека полностью в дыму, который перекрывает её и расходится в разные стороны.У фигуры нет кистей рук и стоп ног, словно они утонули в дымке текста вокруг. Само нарисованное тело без концов рук, ног и со скрытой головой одето в белые трусы-плавки>.

 

[Тюндюк (кырг. түндүк) — это центральная часть купола юрты (боз үй) в виде деревянной конструкции, состоящей из обруча и скрещенных перекладин].

(56)

очень доволен выставкой «генеральная репетиция» по мне сравнима (касаемо москвы (из того что я видел) с выставкой виктора мизиано «дом с привидениями» прошедшая в фонде Екатерина в январе месяце 17 года. Сравнима именно по уровню и качестве подачи и его экспонирования.

 

(57)

как ход художественный ход: пустить дикое животное (например лис) в пространство музея. очень интересно!

 

(58)

Выдержки из книги Алексея Юрчака: «Это было навсегда, пока не закончилось»

Для советских людей обвал социалистической системы стал одновременно абсолютной неожиданностью и чем-то вполне закономерным. Это драматическое событие обнажило необычный парадокс: несмотря на то, что большинство

 

(59)

людей воспринимало советскую систему как вечную и неизменную, они в принципе были всегда готовы к ее распаду. 

Автор этой книги представляет дисциплину социально-культурной антропологии, точнее, подраздел исторической антропологии, но книга выходит за дисциплинарные рамки традиционных

 

(60)

антропологических и исторических исследований. В ней предлагается новый, оригинальный и крайне важный подход для исследования того, как в целом развиваются, изменяются и переживают кризис политические системы. Хотя тематически эта книга является исследованием советской системы «позднего социализма»,

 

(61)

исследовательский подход, который в ней предлагается, актуален для анализа многих других исторических и культурных контекстов, включая либеральные общества Запада, государства постколониального мира и государства постсоветского пространства. А в более широком философском и методологическом смысле книга представляет собой попытку критически переосмыслить многие эпистемологические парадигмы, которые сегодня доминируют в социальных науках. Поэтому она является хорошей иллюстрацией уникального вклада, который социально-культурная антропология способна внести в социальные, политические и культурологические исследования, – а именно возможность критически

 

(62)

переосмысливать общепринятые аналитические модели, понятия и категории.

Вспомним известное высказывание Клиффорда Гирца о том, что «не стоит совершать кругосветное путешествие, чтобы сосчитать кошек в Занзибаре» , То есть не имеет смысла заниматься исследованием нового, неисследованного контекста (условного Занзибара)

 

(63)

ради того, чтобы загонять явления, с которыми сталкиваешься в этом контексте, в рамки заранее известных понятий и явлений (кошек), или ради того, чтобы интерпретировать эти явления в рамках знакомых моделей (заниматься подсчетом этих кошек). 

Исследованием нового материала имеет смысл

 

(64)

заниматься только тогда, когда можно поставить под вопрос знакомые понятия и аналитические модели. В антропологическом подходе новый эмпирический контекст рассматривается не только как исследование заранее известных явлений и объектов, но и как онтологически незнакомое поле – то есть поле, в рамках которого выявляются новые, незнакомые явления и объекты, заставляющие

 

(65)

исследователя критически переосмысливать известные теории и модели.

 

(66)

Пустая страница

 

(67)

Эссе. Станислав Шурипа «Империя спецэффектов» 

«Пестрая лента»

Что-то случилось с миром за последние лет пятнадцать. Нечто большое и новое, самим фактом своего молчаливого наличия обессмыслившее разговоры о большом и новом, как его знали предыдущие поколения.

 

(68)

Глобальная тризна по метанарративам проходит посреди ярмарки искрометных развлечений. Оглянись: мир вокруг желает удивляться ежесекундно, да так, чтобы дозы росли: мы вступили в эпоху чудес. Причем здесь чудеса и почему наше время нельзя считать обычной современностью? Зачем выдумывать поэтические образы вроде «жидкой современности» или, извините, «постмодернити»?

 

(69)

Все это – чуть меньше, чем просто метафоры. Последние реальные события по ту сторону экранов произошли еще в начале 90-х: как раз когда «войны в заливе не было». На самом деле война была есть и будет, но сама постановка вопроса – симптом перемен: в недалекие времена образы, звуки, слова лишившись своих природных носителей

 

(70)

превратились в эффекты сверхбыстрых биений электрического тока в микросхемах. И ныне все сады наслаждений имеют единую природу перемигивающиеся друг с другом массивы цифр.

Будучи универсальными, числа не даны смертным в конкретном опыте. Мы можем только кликать Zoom до тех ор, пока не убедимся, что образ на экране

 

(71)

 – дымка иллюзии над безумными потоками цифр. И если доискиваться оснований озаряющего нашу эпоху буйства визуальности (цифровая природа звуков и текстов сводит всю культуру в оптике: ведь базы данных нужно читать), то придется установить, что элементарной условной единицей визуальной культуры является спецэффект.

 

(72)

привычное поле спецэффектов – кино, наглядный пример того, что оптические наслаждение не связаны с присутствием объекта. Более того, способом существования подвижной картинки является, как говорил, древний семиотик Кристиан Метц, двойное отсутствие. Ты очарована, испугана, восхищена, – но здесь только тени на стене пещеры кинотеатра: да и люди на экране не те, кем кажутся - так простые селебрити.

Спецэффект - это позитивизация двойного отсутствия, характерного признака виртуальной реальности, о чей хладный пламень первым в силу нищеты прогресса, обожглось массовое искусство кино

 

<На рисунке изображено разъярённое лицо дракона с раздутыми ноздрями, которое обращено лицом в нашу сторону, глазниц в глазах нет, брови напряжены>.

 

(73)

В общем смысле спецэффектом можно счесть имеющее закрытую систему действие, чей агент невоспринимаем изнутри системы и тем самым нарушает ее внутренние правила, компенсируя структурную неполноту подобием эволюционного скачка: спецэффекты делают ощутимым все что угодно. Сила этого действия связана с технической воспроизводимостью

 

(74)

опыта встречи с прекрасным, но источником спецэффектов является присущая историям способность производить время

 

<Рисунок как кадр из комикса. На переднем плане лежит испуганный Зойдберг (герой из «Футурамы»), в кыргызском калпаке и в спортивной одежде с лого «Адидас». Он лежит на спине, нервно взмахивает руками и ногами. Над его ртом нависают ноздри-щупальцы, он кричит «А-А-А-АА-!» На заднем фоне взрывается машина, из которой извергается облако дыма с надписью «МЫНА-А-А!» (с кырг. — во-о-от!). К машине стрелочкой приписан комментарий: «Взрыв спецэффэкт». Рисунок выполнен синей ручкой и подписан: Батальон им. С.А. Чуйкова. 2019>.

 

[Батальон им. С.А. Чуйкова — один из псевдонимов Чынгыза Айдарова, наряду с Чикист, ЧА и др. Данный псевдоним был использован в работах, которые были представлены на скандальной выставке «Подъём-Переворот» 2014 г. Эта выставка вызвала негодование общественности, особенно после выхода статьи «На выставке современного искусства кыргызов представили в новом образе». Псевдоним отсылает к кыргызстанскому художнику-живописцу С.А.Чуйкову (1902-1980 гг.). Художественное училище, которое закончил Чынгыз, носит имя этого художника].

***

(75)

Пестрая 

лента

Эссе. Станислав Шурипа 

Империя спецэффектов 

Пестрая лента

Что-то случилось с миром за последние лет пятнадцать. Нечто большое и новое, самим фактом своего молчаливого наличия обессмыслившее

 

[Станислав Шурипа (1971) — автор текстов о современном искусстве и визуальной культуре из Южно-Сахалинска. Художник, живописец. Окончил Академию искусств Вааленд, г. Гетеборг (Швеция)]. 

 

(76)

разговоры о большом и новом, как его знали предыдущие поколения. Глобальная тризна по метанарративам проходит посреди ярмарки искрометных развлечений. Оглянись: мир вокруг желает удивляться ежесекундно, да так, чтобы дозы росли: мы вступили в эпоху чудес.

 

(77)

Причем здесь чудеса и почему наше время нельзя считать обычной современностью? Зачем выдумывать поэтические образы вроде «жидкой современности» или, извините, «постмодернити»?

Все это - чуть меньше, чем просто метафоры. Последние реальные события по ту сторону экранов произошли еще в начале 90-х:

 

(78)

как раз когда «войны в заливе не было». На самом деле война была есть и будет, но сама постановка вопроса - симптом перемен: в недалекие времена образы, звуки, слова лишившись своих природных носителей превратились в эффекты сверхбыстрых биений электрического тока в микросхемах.

 

(79)

И ныне все сады наслаждений имеют единую природу перемигивающиеся друг с другом массивы цифр.

Будучи универсальными, числа не даны смертным в конкретном опыте. Мы можем только кликать Zoom до тех пор, пока не убедимся, что образ на экране – дымка

иллюзии

 

(80)

над бесшумными потоками цифр. И если доискиваться оснований озаряющего нашу эпоху буйства визуальности (цифровая природа звуков и текстов сводит всю культуру в оптике: ведь базы данных нужно читать), то придется установить, что элементарной условной

 

(81)

единицей визуальной культуры является спецэффект.

привычное поле спецэффектов - кино, наглядный пример того, что оптические наслаждение не связаны с присутствием объекта. Более того, способом существования подвижной картинки является, как говорил

 

(82)

На Давно я не писал сюда. Надо почаще приучасть нужно себя. Писать много как советовал Улан байке да и Марат постоянно говорит и спрашивает веду ли я дневник.

 

[Улан Джапаров (1960) — художник, архитектор, куратор многих ключевых выставок современного искусства, в том числе и Первоапрельского конкурса. Работает в студии MUSEUM].

[Марат Райымкулов (1984) — художник, работает с рисунком, текстами, театральными и анимационными формами, участник и один из основателей группы 705 (2005-2022 гг.), с 2022 года участник группы «Заманбап искусство»].

 

А с моей работой не так-то просто делать это. Хотя кого я обманываю?

 

(83)

я прекрасно знаю при желании ничто не может помешать. ничто. Покамест дни идут относительно похожие друг на друга. Если не считать редкие походы по различным выставкам и опять же редкие встречи с художниками и кураторами. Я не записал точнее не зафиксировал

 

(84)

свой отпуск в Биш[кек]. А за время отпуска много чего произошло. Поначалу я не собирался ехать чисто по экономическим причинам. Я думал зачем тратится лишний раз и ехать туда вся поездка влетит мне в копеечку, думал я. Так как мой отпуск подразумевал

 

(85)

не только расходы на перелет, но и нужно было выделить отдельные средства на гостиницы домашним и плюс на личные расходы, ну там встречи с друзьями. ну и отдельно нужно было выделить средства одалисок ;) Вообщем суммарно по моим расчетам выходило порядком около шестидесяти тысяч. Если не все восемьдесят.

 

(86)

А это как мне тогда казалось не релевантно. Думал зачем тратиться, если мне надо скопить деньги на участок и поскорее вернуться домой. и тут пишет марат на фб

 

(87)

Пустая страница

 

(88)

помни!

что разум может представить, то он может совершить! цитата из фильма Антихрис (фонтриер)

интересная мысль-цитата

«сделай работу чуть больше чем ты сам!» Олег Кулик.

 

[Речь идёт о фильме «Антихрист» (2009) режиссёра Ларса фон Триера].

[Олег Кулик (1961) — представитель российского акционизма. Исследует физические и эмоциональные отношения человеческого и животного, нормального и девиантного. Занимался радикальными акциями, работает с фотоколлажами, обращается к живописи. Участник семинара по теории и практике современного искусства «Арт-дискурс-97», проходившего в Тянь-Шаньской обсерватории, близ города Алматы].

 

 

15.05.18, Москва

Крайняя разобщенность и фрагментированность регионов. (с)

 

(89)

конвертировать в общий (мировой?) проект - задача куратора? или художника?

фигуратив, нарратив и локальный контекст о художников.

Всегда искусство это перевод (с) Шабуров А. («Синие носы» )

Ужасное слово «регионы» как будто «инсайт», «аутсайт», «переферия» (с) модератор дискуссии

 

[Александр Шабуров (1965) — российский художник, совместно с Вячеславом Мизиным организовал новосибирскую арт-группу «Синие носы». Вместе с В. Мизиным принимал участие в выставке «И Другие», Бишкек, 2004 г.].

 

(90)

«Вне текста не существует ничего! культура, история, типичность - все имеет текстуальную природу», Ж. Деррида

 

[Жак Деррида (1930-2004) — французский философ, создатель концепции деконструкции].

25.05.2018, Москва

Сижу вот в торговом центре  «Метрополис» что около… вот так постоянно! прям болезнь какая-то! на полдороге все оставлять!

 

(91)

надо с этим точнее над этим поработать! срочно! блять!

23.06.2018, Москва

сегодня не ходил на работу. А пошел я на выставку «Удел человеческий» сессия III по моему

— Чингиз! как прошел твой день? изложи пожалуйста подетальней и со всеми возможными отступлениями!

(92)

— просим! просим! просим! просим!

— Ну, что ж. Окей! Проснулся сегодня утром (как впрочем и всегда) от того, что хотел ссать. А! Нет. Разбудил меня звонок. Звонил Адам. Точнее высветилось как Адам.Работа. Но это был не Адам, а Эдик. Я проснулся, но трубку не взял. А просто сделал

 

[Адам — по всей видимости вышестоящий по должности коллега Чынгыза, возможно в компании «Петрович». Неколько раз упомянут в блокноте. На последней странице записан его номер: +7 903 186-01-07. На момент публикации блокнота в феврале 2026 года номер не принадлежит Адаму].

[Эдик — скорее всего, коллега Чынгыза].

 

(93)

по тише, без звука. Хотелось писать, но я продолжал лежать. Наверное не только я так делаю, когда лежишь до последнего, пока совсем невмоготу становится, но бывает и так, что очень хочется, но затем  «боль» -  «боль-позыв» в мочевом пузыре вдруг

 

(94)

притупляется и в туалет особо не хочется у меня редко бывает, но бывает

 

[Проект «Удел человеческий» 

Сессия III «Время и смыслы»

Травма, память, забвение, знание

Выставка «Дом с привидениями»

Художественный руководитель проекта и куратор выставки — Виктор Мизиано, сокуратор — Дарья Пыркина.

«Удел человеческий» — масштабный проект, сочетающий исследовательский, выставочный и дискуссионный форматы, инициированный ГЦСИ в 2014 году. Третья сессия «Удела человеческого» посвящена теме «времени и смыслов». Экспозиция проекта «Дом с привидениями», в которой участвуют 16 крупнейших международных художников, представлена в залах Фонда культуры «ЕКАТЕРИНА» и обращается к проблемам памяти и травмы, забвения и знания. Интернациональный состав участников способствует возникновению сложной палитры интерпретаций проблемы личной и исторической памяти].

 

<На рисунке изображён Зойдберг (герой «Футурамы») в кыргызском калпаке, стоящий в позе сильного желания сходить в туалет: ноги сжаты, руки прижаты к животу. Его лицо выражает страдание, рядом в пузырьке написано: «Где блять поссать?» Ниже добавлена подпись: «В москве это сложно!» Над персонажем написано «мочевой пузырь» и нарисован круг с жидкостью внутри. Под кругом размещена подпись «боль-позыв»>.

 

так вот продолжаю лежать и тут зазвонил телефон брата.

 

(95)

— Алло! да? Аха - хорошо! Ладно! Я один? А Чингиз? мне одному?

Я резко встал и громко сказал: 

— мен барбайм!

 

[мен барбайм! (с кырг.) — я не пойду!]

<На рисунке изображён схематичный персонаж с крупной головой и простыми чертами лица, сидящий на полу с вытянутыми вперёд ногами. Его руки заведены назад и служат опорой, корпус слегка отклонён. На одной ноге намечена линия, напоминающая наброшенное покрывало или складку ткани. Возле головы баббл с хвостиком-указателем со словом «барбайм» («не пойду» с кыргызского). Выражение лица передаёт упрямство или категоричный отказ>.

 

[Алмаз — младший брат Чынгыза. В тот период работали вместе].

 

— Алмаз жестом показал: тише!

— А затем сказал трубке

— А! он говорит выходной у него!

 

(96)

Я встал, чтобы сходить оправдаться. Брат приоделся и начал завтракать. Пока я был в туалете брат ушел. Я решил полежать и посмотреть «Клан Сопрано» кстати об этом сериале. Я не знаю почему но мне очень нравится о нем смотреть: нужно разобраться, а может разобраться через  «проект» в совриске? сделать работу исследование?

и вообще меня завораживает все, что связано с бандитами и с бандитскими группировками, ОПГ, ОПС, итальянская мафия, еще я узнал про  «каморру» это типа мафии, но немного другое.

 

(97)

Не, надо уточнить.

о! она (каморра).

 

Каморра

Каморра (от неаполитанского  «morra» - «шайка, банда») - неаполитанская преступная структура, аналогичная мафии. Возникла в XVIII веке.

Структура.

Структура каморры отличается от структуры других мафиозных группировок своей иерархией. 

 

(98)

В целом каморра состоит из различных кланов, у каждого из которых есть свой лидер. К примеру, у мафиозной козы ностры есть один лидер - Дон.

По данным британского еженедельника The Economist, в настоящее время каморра включает примерно 115 преступных группировок

 

(99)

различных по силе и численности, в средней по 500 человек в каждой.

История V

изначально каморра возникла в тюрьмах

 

(100)

для защиты интересов заключенных в их взаимоотношениях с тюремной администрацией. В период «реставрации Бурбонов» каморристы пользовались покровительством монархистов: их организация поставляла властям шпионов и палачей. В конце XIX века действовала в США, но позже влилась в общее русло итало-американской мафии.

 

(101)

Существует также версия, что каморра появилась из тайных сообществ испанцев, которые существовали в Италии в XVI веке.

Деятел

 

(102)

Деятельность среди итальянских криминальных структур. Каморра является наиболее кровожадной, опередив мафию и  «ндангету».

Стратегия каморры сосредоточена на торговле наркотиками, в особенности кокаином. Группировка контролирует практически весь наркотрафик в Европе. 

 

(103)

В пригороде Неаполя Секондильяно расположен крупнейший в Европе рынок наркотиков. Кроме наркотиков, каморра еще получает доход от проституции, торговлю людьми и рэкета. Есть даже информация о том, что преступный синдикат пытался заработать на скандальных фотографиях

 

(104)

Сильвио Берлускони. Однако основным источником дохода являются наркотики. Помимо незаконной деятельности, каморра также занимается легальным бизнесом (как правило ресторанный и строительный бизнес) По мнению журнала The Economist преступная деятельность синдиката отличается

 

[Сильвио Берлускони (1936-2023) — итальянский политический деятель, известный не только своим энергичным лидерством и скандальной репутацией, но и богатой бизнес-империей. С преуспевающей карьерой в сфере медиа, строительства и футбола].

 

(105)

эффективностью и высоким уровнем менеджмента.

отношение общества 

Во время полицейских рейдов местные жители традиционно поддерживают гангстеров: образуют живые заслоны, забрасывают полицию мусором и поджигают полицейские машины.

 

(106)

21 марта 2009 года в Неаполе впервые прошла широкомасштабная демонстрация протеста жителей города против существования и деятельности Каморры. В демонстрации приняли участие свыше 100 тысяч человек.

 

(107)

Посмотрел я пару серий и плавно перешел на просмотр сайтов проституток Москвы точнее проституток азиаток Москвы. Я понял, что мне все таки больше нравятся азиатки. Да спору нет у европеек классные большие и выпуклые 

 

(108)

жопы и сиськи особенно у русских девушек здесь в Москве каждая вторая а может и третья обладает отличной правильной формы упругой задницей. Азиаты А у азиаток как правило не так ярко выражена пятая точка. Можт Может а скорее всего я так рассуждаю с точки 

 

(109)

зрения «Западного» европейского понятия о женских прелестях. Действительно смотря под каким углом все рассматривать, точнее с какой «стороны» смотреть.

А плавно я перешел от того, что у меня с утра эрекция как правило. 

 

(110)

Да и месяц (если не больше) как у меня не было «волшебства» так в Доме-2 секс называют. С тех самых пор как… нет, так можно без конца писать, а я уже хочу

а) - срать

б) - смотреть  «Клан Сопрано» и если успею «Кунг-фу Панда»

Ну так вот пролежав так пару часов

 

[«Дом-2» — российское реалити-шоу, выходящее на телеканале «Ю». Телепроект «Дом-2» задумывался как продолжение реалити-шоу «Дом», в котором вместо семейных пар участвовали бы одинокие молодые люди, строившие на шоу не только дом, но и любовь]. 

 

(111)

короче решил завтра дописать

продолжение следует…

30 июня, Москва

Свет. Балкон, Лианозово, красивый вид. торнадо, торнадо, кружка салатовая, грязная комната, грязная квартира. Вонь, вонь, вонь, вонь, вонь, вонь, вонище, кошки спят, срач на кухне,

 

[Лианозово — район в Северо-Восточном административном округе города Москвы, а также одноимённое внутригородское муниципальное образование. До 1960 года район Лианозово был подмосковным посёлком с тем же названием. В середине 1940-х там выросли бараки исправительно-трудового лагеря. В них жили заключённые, которые строили находящуюся неподалёку Северную водопроводную станцию. В конце 1950-х одна из квартир, расположенная в бараке № 2, стала центром под­польной культуры. Именно здесь встречались художники, поэты и писа­тели из так называемой Лианозовской группы — те, кого не признавало официаль­ное советское искусство]. 

 

(112)

вонь, вонь, вонь непереносимая, но переносим, все переносим…

торнадо, сигареты, семьсот семьдясят первый. Илимская-Амбрамцевская о, вишня! о, много вишень! целое дерево! но, не могу! работа, база, бибип! Эльмитдин, а, Эльмитдин, машина, твоя колымача? Помоги, что помоги? тормоза, 

 

[Эльмитдин — может быть, таксист, который подвозил Чынгыза]. 

 

(113)

колодка, педаль проваливается, пошли туда, садись, подержишь боза, порно, лежак, порно, туалет, звонок, алло, Адам, ты про меня забыл? Я что далбаеп?! Я знаю! Работы мало! Я на верху! Ок, ок, ок, порно, лежак, порно, порно, порно, порно, порно, порно, порно, порно,

 

(114)

лежак, лежак, лежак, лежак, эсэмэс, адрес, тугис, звонок, мелодия, алло! да Адам! Получил? Получил, получил, там гипсарь, три метра, седьмой этаж пешком сможешь? смогу, смогу, смогу, Алмазбека пришлю он только освободился, ок, давай без приключений, ок, лестница, курилка, газель, 

 

[Алмазбек (Алмаз) — младший брат Чынгыза. В тот период работали вместе].

 

(115)

братан, закинешь до перекрестка? кивок, перекресток, спасибо братан! остановка, семьсот семьдесят первый три остановки, или четыре, бибирево, мама сын, розовая рубашка, левис, нет, левайс, какая разница? метро, достал блокнот.

 

(116)

Пустая страница

 

(117)

30.07.2018, Москва

Давненько я не писал тут. Надо бы почаще это делать. Сегодня день мой начался. 

— Ах, да я забываю постоянно говорить, отныне буду писать здесь, чтобы помнить об этом. Я на волне удачи, у меня все замечательно, отлично и прекрасно! 

 

(118)

мой мир любит, мой меня бережет, мой мир заботится обо

Выписки и цитаты из книги «Имя розы» Умберто Эко

«на взгляд того, кто не умеет видеть, – ответил слепой (sic!) - Пути Антихриста медлительны и дики».

Это похоже про меня 

 

(119)

сейчас, да и вообще до недавнего времени.

мой путь медлителен и дик, особенно здесь в Москве!

«Ушло умение наших предков, окончился век великанов!» 

«Да, мы карлики, - но стоящие на плечах тех гигантов… поэтому

 

(120)

даже при нашей малости, видим дальше чем они… » 

 

(121)

03.12.2018, Москва

кучу вещей которы 

мыслей в голове, которые нужно непременно зафикисровать на бумаге. Вчера просматривая форсаж-5 каждые примерно 15-20 минут прямо поверх фильма пускали рекламу Азино 777 в связи с чем возникла идея

 

[Нелегальное онлайн-казино Azino 777 является крупнейшим рекламодателем в русскоязычном сегменте интернета].

 

(122)

Здесь и далее много пустых страниц.

 

<Последняя страница блокнота фиолетового цвета. На ней ручкой написано: «0891574208а код вай файя квартиры», «+7 903 186-01-07 Адам личны номер», «+79739370700». Слово в нижнем правом углу написано неразборчиво>.

В БЛОКНОТЕ УПОМИНАЮТСЯ:

 

КНИГИ, ТЕКСТЫ

«Это было навсегда, пока не кончилось», Алексей Юрчак 

«Империя спецэффектов», Станислав Шурипа 

«Имя розы», Умберто Эко

«Последний советский художник», Виктория Ломаско

«Рождение советской женщины», 2023, Надежда Плунгян

«Тигр», 2018, «Художественный журнал», Андрей Фоменко

«Хандзё» (班女, Hanjo), 1955, Юкио Мисима

 

КИНО И ВИДЕОКОНТЕНТ

«Форсаж 5», 2011, режиссёр Джастин Лин

«Клан Сопрано», 1999-2007, шоураннер Дэвид Чейз

«Кунг-фу панда», 2008, режиссёры Джон Стивенсон, Марк Осборн

«Антихрист», 2009, режиссёр Ларс фон Триер

«Футурама», 1999-2003, шоураннеры Мэтт Грейнинг и Дэвид Коэн

«Невесты Дракулы», 1960, режиссёр Теренс Фишер

Курс лекций «Русский авангард» на сайте Аrzamas

Серия исторических документальных фильмов «Российская империя. Проект Леонида Парфенова»

 

ВИЗУАЛЬНОЕ ИСКУССТВО

«Хорошая проблема» (Good problem), 2013, Урс Фишер

«Вот такой высокий» (Yea High (sweetprеparator), 2015, Шахрияр Нашат

What I learned I no longer know; the little I still know, I guessed, 2009, Pratchaya Phinthong

«Улитка (Спираль)», 2022, Чынгыз Айдаров 

«Костюм Анако», 1989, Алиньеро Боэтти

 

ВЫСТАВКИ

«Феминистский карандаш-2», 2013

«Подъём-Переворот», 2014, Цех

«Дом с привидениями», 2017, фонд «Екатерина»

«Агитпоезда», 2017-2018, галерея «На Шаболовке»

«Генеральная репетиция», 2018, V–A–C, Московский музей современного искусства и фонд KADIST

Бишкекский первоапрельский конкурс, тема «Отцы и дети/ отцы и деды», 2018

«Служба времени. О природе длительности, преодоления и аффекта», 2022, Музей Современного искусства «Гараж»

Семинар по теории и практике современного искусства «Арт-дискурс-97», 1997 Тянь-Шаньская обсерватория

И другие, 2004

«Удел человеческий». Сессия III, 2014, фонд «Екатерина»

 

МУЗЫКА

«Не спеши», 1993, из альбома «Дети гор», группа «Чайф» 

 

НАД ПОДГОТОВКОЙ БЛОКНОТА К ПУБЛИКАЦИИ РАБОТАЛИ:

— расшифровывал текст и контекстуализировал блокнот Чынгыза Марат Райымкулов;

— текстуализировали рисунки в блокноте Чынгыза участницы и участники коллектива «Заманбап искусство»  Асель Рашидова, Касиет Иманкулова, Батыр Койчуев, Марат Райымкулов;

— сделала краткое описание блокнота Асель Рашидова;

— редактировала Альмира Исмаилова;

— верстала Ирина Гумыркина.